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发布时间:2024-11-19 23:16:38
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本文考证了陈洪绶在鲁王监国时期的交游情况,发现鲁王政权是以身份较低的地方员为主要力量建立起来的,因此作为身份不高的文人,陈洪绶有机会在鲁王政权内施展抱负与才学。这是他不选择殉节,又拒绝前往南京福王政权参加科举而接受鲁王征召的重要原因。本文通过对《通史陈列》及其三次大修改的回顾,对一些相关问题进行反思。认为《通史陈列》是以唯物史观为指导,按社会经济形态分期,以历史为内容,以文物为佐证,以辅助展品为必要手段,展示自远古迄清朝的历史概貌,是以教育为目的的历史陈列。本文以 博物馆馆藏《遐迩贯珍》为研究对象,参照辞书出版社翻印的英国伦敦大学亚非研究所图书馆所藏《遐迩贯珍》影印本,对其存世情况及所承载的宗教、新闻、科普、广告等信息进行分类研究,考察了其在近代思想史、宗教史、科学史上的地位,分析了其对近代的影响。本文对大河口M22出土的气盘、盉铭文进行考释,认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬,气没有执行此命,霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令,如果违誓,就处以鞭刑五百,并罚金五百锊。气据此发誓,并记录下来。穆公又命气增加誓言,说如果不听从穆公命令,就处以鞭刑,并逐出宗族。气据此再次发誓,并记录下来。为记录穆公的命令,作了这二件盘、盉,要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上,认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程:首先是命誓,一般是裁判者主持,发布誓辞内容,明确需遵守的事项及违誓的处罚;接着是报誓,发誓者根据命誓内容重复说出誓辞; 是则誓,即发誓者确认并记录其誓辞,以备以后稽核。从殷墟卜辞"大示"观念及上甲至示癸等六代先公名号推测,商国伊始即行一种合始祖牌位在内的七主之祀,即以近亲六代神主集于始祖契(或帝喾)神位前进行一种特殊的合祭礼仪。11年至216年,针对在偃师商城宫城遗址整理过程中遇到的问题,我们对宫城内的一号、三号、五号、六号和七号宫殿建筑基址进行了复查和补充发掘,纠正了一些以往发掘工作中的错误认识并有新的发现。西夏瓷器在瓷器史上占有重要地位,其独有的扁壶、经瓶和黑釉剔刻花装饰具有弥久的魅力,通过近4年的考古发现和不断研究,人们对西夏民用瓷器有了较深的认识,但是皇室用瓷的面貌尚不清晰,西夏皇室使用什么样的瓷器?西夏一朝有没有窑?一直没有找到。9年我们考察了贺兰山贵房子窑,根据窑址实况和采集的标本分析研究,认为该窑就是寻觅已久的西夏方窑场。北宋中散大夫吴执中墓志,为我们了一些有关三程(程珦、程颢、程颐)二公(富正公、司马温公)的新史料,同时还为我们了一些有关北宋赈灾史、冶铁史、水利史、酒课史方面的新。西晋时士族势力得以发展,士族操控吏选举过程,形成垄断;皇权一方面依赖于士族势力的支持,另一方面皇权又加强对士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,重视亲情和家庭,死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性,恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志,从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析,力求反映西晋社会门阀制度的发展。本文以与"元佑四年"同一时期具有确切纪日的考古、窑址以及历史文献为依据,指出黑釉浅碗的 题字中"元佑四年五月戊辰"及"刊造"存在的问题,进而认为该题字不足为黑釉浅碗的年代依据。