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发布时间:2024-11-16 23:40:18
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故宫中所藏多福砚为清乾隆帝御用砚,其者及年代素有争议。今考砚上刻有"白?缘人"楷书四言铭赞,据博物馆藏明人《长白仙踪图》所绘张延登遇仙兔故事,可证"白?缘人"乃明人张延登别号,而此砚应是清王士禛《池北偶谈》所载之张氏"蟙—砚"。又砚铭上出现的"平州",据孔尚任《观多福砚》诗,系清初巡抚张勄之号,其人系多福砚第二代藏主。综考知此石砚,乃明末张延登用游泰山时获于汶水中的蝙蝠石(即三叶虫化石)所制,取其谐音,名之"多福砚",又名"蟙?砚",复以"白?缘人"之号撰"太山所锺"铭文,镌之砚上。延登卒后,砚石递藏于其子张万斛处,后邹平张氏遭家难,万斛陷狱,砚入府,辗转为出任山东按察使之张勄所得。张勄尝招挚友孔尚任饮于京宅日涉园中,出示此砚,孔有咏砚之诗。至雍乾间,砚由张勄后人进献于内府,为乾隆帝所珍爱,一再题铭赞美,列乾清宫东暖阁漆匣荟藏之匣中五砚之一。9年1-12月,洛阳市第二文物工作队在洛阳红山乡工业园区内发掘了唐代贾敦颐墓。该墓由斜坡墓道、过洞、天井、甬道、壁龛、墓室、耳室等几部分构成,平面为"铲"形。据墓志可知,墓主为唐洛州史贾敦颐,显庆元年(656年)薨于位,同年与夫人房氏合葬于洛阳邙山。由于纪年明确,填补了以往洛阳地区发掘的唐墓中无早期纪年墓的空缺,也为唐墓分期断代了确切尺度,墓中陶瓷器和各类陶俑等也为墓葬分期了可靠的类型学比较依据。贾敦颐在新与旧《唐书》中均有传,但甚简,而墓志洋洋上千言,详细记载其先世之源、祖辈职、本人履历和事迹、生卒年及葬地,以及室、子嗣等,可补史载之阙。二里头文化中的非镶嵌类绿松石制品均作为服饰之用,以珠管为主,也有少量坠饰。按其功能划分主要有耳饰、项饰、腕饰、冠饰等。过程中存在因料取形,形制上亦表现出无序的多样性,据现有尚不能判断形制和使用方式间的相关性。非镶嵌类绿松石制品在二里头文化一期时即已出现,二期之后日渐繁荣,均出土于 墓中的墓内。汉画像石为我国民族艺术确立了独特的创作法则,有着极高的艺术价值,特别在图案构成的形式上遵循的审美理念。汉代艺人以特有的审美方式把握着东方的艺术,形成自已构图的模式、特征和风格。本文概述了磁村窑的釉色品种、装饰特征和烧造历史,分析了磁村窑与邻省窑口和本地窑口的关系,表明磁村窑所烧造的瓷器与北方广大地域内出现的装饰手法相呼应,特别受毗邻的河北、河南等北方窑口影响,在吸收它们制瓷技术的基础上,形成了自己的特色产品。同时还表明磁村窑与同处鲁西南的本地窑口所产瓷器的高度一致性。本文以旅顺博物馆藏"刖刑守门铜鬲"为主,结合相关青铜器,探讨刖刑这一刑罚的相关问题。刖刑由司法部门组织实施,多刖一足,也有刖两足的。被施刖刑者,有被罚作守门的,也有自由者。刖刑多行于夏商周时期,不仅见于文献,考古发现的实物和墓葬也可证实这一点。5年底,在洛阳市瀍河东岸改造施工过程中发现有鹿角出土,洛阳市文物工作队派员在该地点进行了发掘。发现一处堤岸建筑遗迹和灰坑,出土大量鹿角制品和后的废料及一定数量磁州窑系瓷器,初步判定鹿角制品和废料的年代为金代中期至明代初期。河南汝州阎村出土的仰韶文化鹳鱼石斧图彩陶缸,学术界一直将其绘画内容视作上古时期的图腾画。笔者研究认为,这幅彩陶画与传统意义上的图腾画在性质上有较大区别,经比较研究同时期其他地区出土彩陶绘画可以发现,这幅史前鹳鱼石斧图,应该归入巫画的范畴。《史记·周本纪》记载:周考王封其弟揭于河南,是为西周桓公。但是,关于东周时期的西周四代君王的陵墓在哪里,不但没有历史记载,更少有人对其提及。本文通过对考古材料的梳理认为:东周时期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛阳东周王城内,其陵墓自成一区,即本文所分的西周君陵墓区。手工业作坊遗址,是古代遗址的主要类型之一。以田野调查、勘探、发掘和研究为内容的作坊遗址考古,既是整个考古学的重要组成部分,更在手工业考古中具有举足轻重的地位和作用。本文从手工业考古的特点出发,结合我国的实际,就手工业作坊遗址考古的重要性、作坊遗址的认定、考古发掘、作坊遗址考古中的多学科合作,以及以作坊遗址考古为基础的手工业产品流通和应用研究等理论和实践问题进行了思考和论述。在绘画史上,清初"四僧"之一的石涛向以山水画名世,存世人物画极为罕见。无锡博物院收藏的石涛《人马图》,艺术水平较高,虽不见之于历代着录,却也鲜有争议,本文试对其画面内容、艺术手法以及鉴藏情况进行深入研究。