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宜阳故城、阳翟故城和新郑韩城是战国时期韩国在进中原的过程中先后建立的三个都城，这三大都城在选址、宫城和宫殿区以及防御设施和体系的营建、陵区的规划等方面有着明显的相似性。同时，受不同历史条件的影响，也表现出了很大的差异性，比如都城性质、城郭布局、破郑风水等。这些异同的比较有助于我们探讨当时韩国的社会和历史面貌。杨杏佛作为的爱国者和民主家，不仅为的独立、民主和富强奋斗终身，而且积极倡导科学救国，提出了丰富而系统的科学救国思想。他发起创建科学社，编辑《科学》杂志，为科学救国思潮的形成奠定了基础。他积极撰写科学救国论文、进行科学讲演等宣传活动，从科学与商业、共和、战争等诸方面阐释科学在经济、政治、事等方面的重要作用。他阐述了科学与的关系，倡导科学与相结合是实现救国的途径。杨杏佛的科学救国思想不仅对近代民族救亡运动的发展具有积极历史意义，其所倡导的科学促进 振兴的理念对今天建设现代化强国仍有一定的借鉴意义。本文梳理了唐代两京都城长安城和洛阳城遗址范围内出土的若干越窑青瓷，并结合 近上林湖后司岙窑址发掘情况对其进行重新审视，从而研究探讨越窑瓷器的贡瓷年代，产品面貌以及运输路径等方面的问题。认为早在唐代早期，越窑瓷器就已经纳入 宫廷用瓷的之内，至唐代中期持续，唐代晚期作为贡窑继续输入宫廷。至于其输送路径，从目前来看，在很大程度上是通过浙东运河、隋唐大运河输送的。方孔木先生为原博物馆陈列部主任、研究馆员。年到博物馆工作，参加博物馆新馆陈列筹建。年后，任"历史陈列"和"近代"、"当代"陈列总体组成员，参与陈列的总体构思和策划。此次访谈主要围绕"回顾博物馆的陈列"这条线索，内容涉及博物馆建馆初期的陈列状况、陈列的历次修改、博物馆陈列内容与形式的关系等方面。 ，方孔木先生谈了对 博物馆展览业务的期望。本文对13件河南平顶山应国墓地出土的玉器残片进行了测试分析，结果表明：透闪石玉是应国玉器的主要玉种，不同材质的玉器均受到一定程度的风化，其中，蛇纹石玉器普遍受沁严重，较透闪石玉器受沁为深，且受沁严重的透闪石玉器与蛇纹石玉器在外观上有很大的相似性；所有玉器表面均附着 ，可能当时人们已经认识到 的防虫防腐功能。15年，宁夏文物考古研究所等对沙塘北塬遗址进行了发掘，发现新石器时代房址12座、灰坑15个、墓葬1座及窑址3座。出土陶器以罐、瓮、盆、碗、钵、斝、尊、豆等为主，其文化属性整体与师赵村七期早期齐家文化接近，但也有关中地区客省庄二期文化因素，这对研究齐家文化的来源和发展具有重要意义。郭豫才先生是我国新史学和早期考古学的先驱之一，他以辛勤的工作和聪明才智，在史学界早期创的杂志《禹贡》上，发表很多研究文章。之后，他又担任了琉璃阁墓地发掘的主持人，对琉璃阁的器物进行研究。他所撰写的《说毕》、《说豆》等6篇文章是 基础的关于琉璃阁的研究成果。二次世界大战时期，日本法西斯侵略，敌人的飞机在的大地上频频丢下。郭豫才先生与河南省博物院的几位同事为了保护河南省珍贵的文物，冒着战火辗转三个省， 把文物运到重庆，使 的 得以保存。建国后，郭豫才先生是西南师范学院的重要创人之一，为新的高教事业出了巨大的贡献。泥河湾盆地是探寻早期人类起源与演化的重要地区。在复原古环境的大背景下对该地区早更新世古人类的石器技术进行了分析，并分辨出这些遗址所反映的三个技术层面，它们分别代表了古人类不同的石器技术、认知能力和文化内涵，在此基础上对古人类的生存行为模式进行了阐释。汉代模型明器使用与与当时的丧葬观念密切相关，突出表现在两方面：一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响，模型明器在器类组合和装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活，以满足死者魂魄享用，并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙；二是受神鬼信仰与思想的影响，特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和思想世俗化促使了大量民众信仰，模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与的时代特点。"丝绸之路"这一概念自从1877年普鲁士学者李希霍芬提出来以后，承继者众，而核证者寡。这是很不正常的现象。本文对拉丁铭文了重新审视，发现其中有9块铭文涉及丝绸、丝绸价格和丝绸商，从根本上论证了罗马存在丝绸市场这一客观的事实，从而为"丝绸之路"这一概念的存在找到了重要的物证。